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    陜北高原是黃土高原上一塊神奇的土地，黃土高坡、窯洞、白毛肚子手巾、陜北腰鼓、皮影戲等構(gòu)成那里獨(dú)特的人文景觀。那里的人民質(zhì)樸、勤勞，男人厚重木訥，女人熱烈似火。在那里無(wú)論是站在重山峻嶺之巔，還是走在彎彎曲曲的山道里，或者行進(jìn)在一馬平川的大路上，到處都可以聽(tīng)到順風(fēng)飄來(lái)的悠揚(yáng)歌聲。這就是陜北民歌�！芭�人們憂(yōu)愁哭鼻子，男人們憂(yōu)愁唱曲子�！标儽睙o(wú)論男女老少都喜歡民歌。黃土高原上，既有婆姨們?nèi)缙�如訴的低婉吟唱，又有后生們的“攔羊嗓子回牛聲”的高歌回蕩。陜北，是民歌的世界，民歌的海洋。 
    陜北民歌種類(lèi)很多，有四季歌、五更調(diào)、攬工調(diào)、酒歌、秧歌、勞動(dòng)號(hào)子、歌舞曲、榆林小曲、陜北套曲、二人臺(tái)、風(fēng)俗歌、宗教歌曲和探家調(diào)等。陜北民歌除了日常生活中群眾自然流傳外，還有兩種流傳方式:一是民間歌手和藝人們的流傳;二是一些風(fēng)俗活動(dòng)中集體或個(gè)人的流傳。如“過(guò)事情”、迎送嫁娶、祭奠、祈時(shí)、秧歌等活動(dòng)，都得唱歌。又如《迎親歌》中就有“落腳歌”、“走紅氈”、“拜天地”“撒帳”、“上頭歌”、“送兒女歌”等。 
     在全國(guó)較有影響力的陜北民歌是“信天游”。
     信天游（在與內(nèi)蒙古接壤的地區(qū)叫“順天游”，在神木府谷一帶叫“山曲”）是廣泛流行于陜北的一種民歌，篇幅比較短小，是即興創(chuàng)作的產(chǎn)物，可以根據(jù)不同情景自由吟唱。如村民們下地干活，上山放羊，進(jìn)林子砍柴，趕毛驢拉煤炭，心有所感，便放開(kāi)嗓子歌唱起來(lái)。它語(yǔ)言質(zhì)樸，節(jié)奏明顯，韻腳多變，一般為兩句體結(jié)構(gòu)，上下句押韻，不隔句押韻。以7字句或10字句為基礎(chǔ)，上句主比興或?qū)懢盃钗铮�下句多主點(diǎn)意，虛實(shí)結(jié)合，曲調(diào)悠揚(yáng)高亢，粗獷奔放，節(jié)奏鮮明，韻腳和諧，抒情色彩濃。充分體現(xiàn)了陜北人的豪放性格。它兩句一段，段與段之間可分可合，也可獨(dú)立為一首，類(lèi)似“散曲”。 這些口語(yǔ)化的詩(shī)句，自然活潑，形象生動(dòng)，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。信天游的音樂(lè)也非常豐富，唱起來(lái)清晰明快，奔放高亢，抒情色彩濃郁，透著樸實(shí)健康之美。在8000首陜北民歌中，反映愛(ài)情生活、婚姻問(wèn)題，或與這個(gè)內(nèi)容有關(guān)的作品，占全部民歌的80%。被譽(yù)為勞動(dòng)人民代表作的信天游，反映的幾乎全是這個(gè)內(nèi)容。因此，信天游又被說(shuō)成是“愛(ài)的海洋”。
    《趕牲靈》就是信天游中的一個(gè)曲目，表現(xiàn)一位婦女在路旁翹首盼望遠(yuǎn)出趕腳的情哥歸來(lái)。旋律由上下對(duì)應(yīng)的兩個(gè)樂(lè)句構(gòu)成。上句句幅寬長(zhǎng)，跳進(jìn)上行與級(jí)進(jìn)下行的音調(diào)交替，加上帶有滑音的自由延長(zhǎng)音，聽(tīng)上去就像遠(yuǎn)方的道路那樣悠遠(yuǎn)。下句句前加了“哎喲”這個(gè)感嘆性的小襯腔，風(fēng)味濃郁。全曲馬蹄聲似的節(jié)奏型顯得略為緊促，反映了熱切期待的神情。全曲手法凝煉，感情細(xì)膩，風(fēng)格醇厚。 
    陜北民歌反映的社會(huì)生活內(nèi)容十分豐富。現(xiàn)在所流行的陜北民歌，大部分產(chǎn)生于19世紀(jì)末至20世紀(jì)40年代，既有反映社會(huì)變革的內(nèi)容，也有“長(zhǎng)工歌”的內(nèi)容，反映陜北人民對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)的壓迫、剝削和反抗的如《藍(lán)花花》；反映革命歷史斗爭(zhēng)的民歌如著名的《橫山里下來(lái)些游擊隊(duì)》、《劉志丹》、《翻身道情》等。但是，在8000余首陜北民歌中，這類(lèi)作品畢竟是少數(shù)。多數(shù)作品反映的是平淡的人平淡的事。例如:小媳婦想娘家，大姑娘盼出嫁，女娃算卦，吹鼓手迎親，出門(mén)人思念家鄉(xiāng)，年輕人談情說(shuō)愛(ài)，夫妻吵嘴逗趣等。還有，石匠們用歌聲來(lái)裝飾那單調(diào)的石錘聲;農(nóng)民們用歌聲來(lái)驅(qū)逐寂寞和憂(yōu)愁;趕牲靈的人將那悠揚(yáng)的歌聲灑滿(mǎn)崎嶇的羊腸小道;多愁善感的小媳婦用歌聲傾吐心中哀怨。這些基本上是抒發(fā)感情的。此外，陜北人還用民歌形式來(lái)為日常生活服務(wù):貨郎用歌聲來(lái)叫賣(mài)，農(nóng)民用歌聲來(lái)祈雨，逢年過(guò)節(jié)時(shí)用歌來(lái)慶祝、娛樂(lè)，男婚女嫁用歌來(lái)舉行儀式，喝酒時(shí)用酒歌來(lái)猜拳，用歌來(lái)進(jìn)述歷史故事，用歌來(lái)搞社交，用歌來(lái)記敘重大歷史事件，男女青年用歌談情說(shuō)愛(ài)，用歌來(lái)記敘新人新事，甚至上墳哭靈也以歌代哭。乃至丑聞千里，以歌傳之;奇人怪事，以歌頌之。
    其實(shí)，陜北人平時(shí)最?lèi)?ài)唱的民歌還是情歌。舊社會(huì)青年男女戀愛(ài)、婚姻不能自主，他們只好用歌聲來(lái)表達(dá)對(duì)封建婚姻的不滿(mǎn)和對(duì)愛(ài)情的追求。由于自然條件等原因，從前陜北經(jīng)濟(jì)落后，農(nóng)民生活艱苦，男人成群結(jié)伙到外省給人攬工，即“走西口”。丈夫臨走之前，妻子千叮嚀，萬(wàn)囑咐，“提起哥哥走西口，止不住淚蛋蛋流”，產(chǎn)生于陜北府谷的《走西口》唱出了丈夫離家時(shí)妻子悲苦、凄涼的心情。一聲歌，一行淚，十分感人。
    《三十里鋪》是根據(jù)陜西綏德三十里鋪村的真人真事編成。歌中的四妹子鳳英沖破封建束縛與三哥哥邱雙喜相愛(ài)。雙喜參軍離家，鳳英懷著依依不舍的心情為他送行。歌曲有四個(gè)樂(lè)句，第一、二樂(lè)句相同，第三樂(lè)句略有變化，第四句與前三句形成對(duì)比，是點(diǎn)題之處。音調(diào)開(kāi)闊舒展，速度悠緩，節(jié)奏有切分特點(diǎn)，抒情性較強(qiáng)，并運(yùn)用調(diào)性的變化，集中抒發(fā)了年輕戀人的離別之情。
    陜北人唱民歌的傳統(tǒng)一直保持到現(xiàn)在。農(nóng)閑休息，茶余飯后，婚喪嫁娶，總能聽(tīng)到純樸而充滿(mǎn)感情的歌唱。外地人初到陜北，主人在宴請(qǐng)時(shí)會(huì)信口唱一支小曲，然后敬酒。也許剛開(kāi)始時(shí)客人會(huì)顯得拘謹(jǐn)，但很快就會(huì)融入到這種熱烈而淳厚的氣氛中。陜北民歌，不愧為黃土高坡上一道看似平凡，但又絢爛奪目的風(fēng)景線(xiàn)。

陜北民歌