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    南陽在歷史上有著輝煌燦爛的音樂文化，其民歌尤為豐富多彩，故有“音樂之鄉(xiāng)”之稱。南陽民歌多是反映勞動、生活、愛情和勞動者對舊社會的反抗等內(nèi)容的，有著濃厚純樸的生活氣息，曲調(diào)優(yōu)美動聽，唱腔圓滑流暢、靈活多樣，且易記易學(xué)易傳，深為廣大群眾所喜聞樂見。 
    受地理地貌直接的強烈影響，各類民歌體裁首先得以發(fā)展的是山歌、田歌、勞動號子，其次是燈歌、小調(diào)等。 
    一、號子。南陽境內(nèi)自西向東有丹江、白河、唐河、淮河四條水系，成為溝通南北水陸聯(lián)運的天然橋梁。船工們在不同的條件下，創(chuàng)造出各自成套的行船號子，如丹江號子、白河號子、唐河號子等。丹江號子很多，著名的有《上水拖船號子》、《下水搖櫓號子》、《灣船拖錨號子》、《起錨號子》、《扛船號子》、《撐篙號子》、《過街號子》等。唐河號子有《撐篙號子》、《搖櫓號子》、《抖逢號子》、《拉纖號子》等。這些號子或表達河面風(fēng)平浪靜時船工們的愉悅心情，或表現(xiàn)江面起風(fēng)暴或駛?cè)腚U灘時船工們同心協(xié)力與風(fēng)浪展開搏斗的激昂情景。無論上水、下水，船拋錨、起錨、撐篙，到處都有船夫們的歌聲，處處都展現(xiàn)著他們的堅毅、勇敢、勤勞的品格。 
    二、山歌、田歌。南陽的山歌多分布在桐柏、西峽、淅川等山區(qū)。歌詞多是五句，每句七字，同是五聲徵調(diào)式。但桐柏山歌與西峽、淅川山歌風(fēng)格迥然不同：前者高亢、挺拔，節(jié)奏自由；后者優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏舒展而規(guī)整。如：桐柏山歌《石榴開花葉兒稀》、《小小鯉魚紅口鰓》、《一輪紅日照山河》、《唱個劉備賣草鞋》等，都是音調(diào)高亢、節(jié)奏自由。桐柏山歌的加襯詞起腔和運用喉頭顫音的樂句落音，獨具特色，耐人尋味。而西峽、淅川山歌的“加垛”即群眾所說的“山歌帶滾”更是別具一格。除五句山歌外，還有四句歌詞的盤歌和對歌，是牧童在山坡上演唱的一種民歌體裁，如桐柏的《對歌》和西峽的《放牛娃山歌》。田歌是農(nóng)民在從事車水、鋤地等農(nóng)事活動中演唱的民歌體裁，如桐柏的《口羅嗬調(diào)》、《車水歌》，淅川的《打嘍吼》等，一人領(lǐng)唱，眾人接腔襯字，領(lǐng)唱部分抒情、優(yōu)美，接唱部分熱烈紅火，上下句式的樂段結(jié)構(gòu)自由反復(fù)，頗有號子的特點。 
    三、燈歌。南陽古代已有玩花燈的傳統(tǒng)習(xí)慣，燈歌流傳廣泛，遍及十三個縣市，尤以南陽縣（市）、鎮(zhèn)平、淅川為甚。這部分民歌實際是歌、舞、樂三者溶為一體的民間歌舞形式。主要有《九蓮燈》、《云彩舞》、《旱船》、《高蹺》、《小車》、《竹馬》等，演唱歌曲稱《旱船調(diào)》或叫《竹馬調(diào)》等，也是他們的基本曲調(diào)。此外還吸收眾多的民間小調(diào)作為燈歌，如：《十想》、《十足》、《雙疊翠》、《開門調(diào)》、《趕會》、《賣扁食》等。常當作旱船、竹馬的曲牌使用。在燈歌流傳的城鎮(zhèn)，許多人都善于自編自唱，即興高歌，歌詞語會通俗樸實，風(fēng)趣幽默。南陽的燈歌，以五聲宮、徵調(diào)式為多，節(jié)奏也大體相仿，但由于旋律的變化，同一曲調(diào)色彩迥異，淅川的《大小姐回娘家》和鎮(zhèn)平的《推小車》就是典型的例子。 
    四、小調(diào)。小調(diào)是在南陽地區(qū)數(shù)量最多的一個曲種，不僅形式多樣，而且題材廣泛。有反映舊社會勞動人民生活的，如《難民哭五更》、《窮人淚》；有表現(xiàn)農(nóng)民與地主斗爭的，如《跟著領(lǐng)袖打天下》；有反映舊社會男女青年爭取婚姻自由和個性解放的，如《十想》、《十恨》、《鬧五更》、《要嫁妝》；有反映愛情生活的，如《送表哥》、《送郎》；有反映勞動人民生活情趣的，如《懶婆娘罵雞》、《王婆說媒》、《王大娘釘缸》、《打八條》等；有反映重大革命歷史事件的，如《推翻滿清》、《十月抗戰(zhàn)》、《東洋兵到我村》等。歌詞多用“四季”、“五更”、“十二個月”等數(shù)量詞作為線索而連結(jié)，把不同的事件、典故或歷史人物安排在一首民歌里。使整首歌曲渾然一體。
    隨著歷史的發(fā)展，南陽民歌有的消亡，有的發(fā)展變化。在時間和歷史的磨煉與考驗中，南陽民歌以其獨特的風(fēng)韻，成為中華民族優(yōu)秀音樂文化寶庫中的一顆珍珠。

南陽民歌