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   贛南，宋明時又稱南贛，其自然條件、經(jīng)濟發(fā)展、居民構成、社會風土以及行政設施等方面都有相對完整的體系，因而有一定的獨立性。贛南地處贛江流域，上通巴陵，下連吳越。此外，武夷山、南嶺不但成為全區(qū)的東南屏障，而且余脈伸展，丘陵縱橫，素有“八山半水一分田，半分道路和莊園”之說。該地緊靠北回歸線，緯度較低，受亞熱帶森林氣候的影響，林木茂密，是全國十三個主要林區(qū)之一。山高林密，田少坡地多，決定了這里的人們以農(nóng)牧為主，兼及采伐林木、運送木材、墾殖茶園等園藝業(yè)。所以這里流行的山歌、田歌、茶歌、船歌無不與山、與水緊密相關。秦漢以來，由于戰(zhàn)亂的影響和出于某一特定時期的政治需要，北方居民即開始向還處于“蠻夷之地”的越地移民。從此，大量的北方居民定居贛南，特別是唐宋之際大量離井背鄉(xiāng)的中原居民的遷入，他們在此開墾荒地，傳播先進的耕作技術和文化，使這一地區(qū)的經(jīng)濟有了飛躍發(fā)展。所以贛南民歌不論是行腔還是用語都有明顯的客家特點。 
    古代贛南民歌的發(fā)展大體可分為以下三個時期：第一時期為遠古時期，時為秦漢以前。這時贛南居民多從事伐木和墾殖業(yè)。因此這時的民歌以山歌為多，伐木歌即是其代表；第二時期為唐宋時期。這一期間贛南的農(nóng)業(yè)有很大的發(fā)展，尤其是種植業(yè)空前興盛，居民以種五谷、桑麻為主。因此這時的民歌中，大多為田歌；第三時期為明清兩代。這時，贛南由于茶葉生產(chǎn)日益發(fā)展并有著得天獨厚的自然條件，到了清朝不但生產(chǎn)“貢品茶”，而且還隨著航海業(yè)的發(fā)展而遠銷國外。每年春茶上市時，海內外人士云集，十分熱鬧。居民從事茶葉生產(chǎn)的增多，茶歌便成了這時贛南民歌的突出代表。 
    近代，即從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動時期的贛南民歌，除了反映贛南人民生活和斗爭的一般民歌外，尤其值得我們注意的是，隨著鎢礦的發(fā)展，增添了反映鎢礦工人苦難生活的礦工歌。 
    當代，贛南民歌從遠古的伐木歌，發(fā)展到茶歌以及從內容到形式都面目一新的紅色山歌。這些新民歌是贛南勞動人民走過的艱難曲折道路的真實寫照，是贛南社會發(fā)展的生動反映。 
    贛南客家山歌產(chǎn)生于客家勞動人民中間，人們在山上砍柴、摘木梓、伐木放排、鏟松油、挑擔及田間勞動時，或為尋覓同伴，以驅野獸強盜；或為消除疲勞對歌打趣；或訴幽怨；或泄憤懣；或表男女愛慕之情等等，都用山歌的形式來表達�！俺獞蛞话爰�，山歌句句真”，其豐富多彩的內容，是客家人民生活的一面鏡子。而其中又以情歌數(shù)量最多，也最富特色。正如山歌所唱：“自古山歌唱風流”，“ 山歌唔唱唔風流”。諸如愛慕、試探、追求、初戀、熱戀、拒愛、送別、相思、斷情等等，均用大量形式各異的山歌來表達。如上猶的一首山歌唱道：“高嶺埂上打呼咒，細妹屋家吃晏晝；細妹聽到呼咒響，筷子一扔碗一丟�！北憩F(xiàn)了細妹聽到情哥唱山歌的喲嗬聲，便無心吃飯的天真活潑形象。又如興國的《生死纏》：“入山看到滕纏樹；出山看到樹纏藤；樹死滕生纏到死，滕死樹生死也纏�！备桦S人走，這首表現(xiàn)愛情生死不渝的山歌，不僅廣泛流傳于贛南，且在粵東、閩西、廣西和臺灣都有傳唱。 
    在音律藝術上，由于贛南地處山區(qū)，山歌常出現(xiàn)在深山密林或田野山坑，為求傳得遠聽得清，一般音調高揚，聲音綿長。其最高音往往在第一句中就出現(xiàn)，起到先聲奪人或呼喚的藝術效果，然后逐漸下行至主音結束。在修辭手法上，從詩歌最基本的“賦、比、興”，到雙關、對偶、歇后、排比、頂針（尾駁尾、撿腳跟）、反復重疊等各種修辭手法都有應用。在唱法上，有假嗓、本嗓和細嗓三種。假嗓，包括真假嗓結合唱，主要用于高腔山歌；本嗓，為常見形型，它潤腔復雜多變，擅長即興編詞對歌；細嗓，多為婦女單獨自吟自唱，音量小，音調寧靜細膩，委婉動聽。前兩種唱法，歌之頭尾還常加歌號子“嗬——喂”。在句法結構上，主要有二句體和四句體。前者運用上下句不斷反復而成，一字一音，重在表達歌詞內容；后者是在前者基礎上發(fā)展而成，一般歌首有一長拖腔。 
    贛南客家山歌，最具地方風格的是“興國山歌”有固定的“過山溜”。興國山歌，有固定的歌頭格式：“哎呀嘞——哎”，音調既高且長，回蕩山谷，意在引人注意。中間是字多腔少的數(shù)板性音調，然后又經(jīng)過一個固定的句式：“心肝格”或“心肝哥（妹）” （蘇區(qū)時期改為“同志哥”），預示著歌唱將要結束。如：“哎呀嘞哎！打只山歌過橫排，橫排路上石崖崖；行了幾多石子路，心肝格，著爛幾多禾草鞋�！边^山溜，產(chǎn)生于龍南縣揚村鄉(xiāng)。過去這里山高林密，人煙稀少，常有虎豹出沒，人們走山路時，便唱起過山溜：“喔喂，打嗒——啊喂……”聲音激越高亢，可傳數(shù)里。以此一則邀集同伴，二則驚散猛獸，故一般都用假嗓高腔或真假嗓結合唱，技巧性很高，難度較大。

贛南客家民歌