91在线免费观看_看免费一级真人片_中国china体内裑精亚洲日本_光棍影院yy1111

音樂教育升華人的心靈構(gòu)建和諧社會(huì)
　　音樂是人類最寶貴的精神財(cái)富之一，自古以來，音樂與社會(huì)就有著非常密切的關(guān)系。音樂通過聲音使人的心靈得以升華，音樂通過教育以一種潛移默化的精神力量影響著社會(huì)的發(fā)展，而社會(huì)則以強(qiáng)有力的政治、經(jīng)濟(jì)力量宣傳和支持音樂藝術(shù)的發(fā)展。音樂藝術(shù)的審美價(jià)值和其社會(huì)功用決定了其在構(gòu)建當(dāng)今社會(huì)精神文明與和諧社會(huì)中所具有的重要作用。音樂是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)，任何音樂的表現(xiàn)形式都包含著特定的情感和思想。通過學(xué)習(xí)音樂來陶冶情操、表達(dá)情感從而獲得達(dá)到健全人格的目的。音樂審美是通過音樂藝術(shù)手段和，來提高人們對(duì)藝術(shù)美、現(xiàn)實(shí)美的欣賞、鑒別和創(chuàng)造能力，陶冶情操。二千多年前我國(guó)古代人們就認(rèn)識(shí)音樂審美的重要性，即有陶冶性情、啟迪智慧道德功用，又有輔佐政道、教化風(fēng)俗的社會(huì)功能。西周的“禮、樂、射、御、書、術(shù)”“六藝”教育，就包含了音樂教育。我國(guó)教育家王國(guó)維第一個(gè)把美育列入教育方針，蔡元培也積極投身于美育實(shí)踐。把德、智、體、美并列為“四育。 音樂審美是訴諸聽覺的藝術(shù)。在欣賞過程中聽者調(diào)動(dòng)自己的聽知覺來感覺、想象，注入情感、理解藝術(shù)。在這一過程提升自己的想象空間， 豐富情感，陶冶自己的情操，開發(fā)潛在的智能。音樂以其特有的方式。發(fā)展美和創(chuàng)造出人的更新更高的感覺和能力。 音樂審美能力滲透到人的精神世界，成為提高人民整體素質(zhì)的重要組成部分。音樂是聲音的藝術(shù)也是聽覺的藝術(shù)，聆聽音樂，提高音樂基本理論，加強(qiáng)音樂修養(yǎng)，才能正確理解音樂作品的情感和內(nèi)容，才能更好地領(lǐng)悟和把握音樂作品的內(nèi)容和含義，在情感體驗(yàn)之中深刻理解作品，才能進(jìn)一步達(dá)到具有審美的能力。
　　音樂教育作為藝術(shù)教育其本身有的獨(dú)特功能，通過藝術(shù)實(shí)踐不斷提高自己的音樂修養(yǎng)，同時(shí)也提高自身對(duì)音樂的審美能力，通過欣賞美，使自己在潛移默化中了解藝術(shù)。在美的認(rèn)識(shí)中提高自己，加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，也增加了對(duì)生活的自信。 音樂審美不僅可以培養(yǎng)人的高尚審美和審美情趣，而且可以通過審美教育塑造完美的人格。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“借助于音樂喚醒人身上關(guān)于周圍世界和自身崇高的雄偉的美好的東西的觀念是自我教育的強(qiáng)有力的手段”。音樂的教化功能是促進(jìn)自我教育和社會(huì)教育的重要手段，是培養(yǎng)社會(huì)有用人才不可缺少的教育工具。是衡量一個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)秩序的尺度。可見古今中外都在不斷強(qiáng)調(diào)音樂對(duì)審美能力及對(duì)智力的培養(yǎng)和身心的健康的促進(jìn)作用。一部?jī)?yōu)秀的音樂作品能使人們形成良好思想品德，樹立起正確的人生觀和世界觀。我國(guó)著名的音樂家賀綠汀曾經(jīng)說過：“音樂是培養(yǎng)人民高尚道德品質(zhì)、思想感情的重要手段”。只有積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)、聆聽優(yōu)秀的音樂作品才能成為一個(gè)健全高尚的人、對(duì)社會(huì)有用的人。我國(guó)早在春秋時(shí)期，認(rèn)為樂通天、人，要求以平和之樂使人調(diào)和、天人合一的思想已經(jīng)產(chǎn)生�？鬃犹岢觯骸耙骑L(fēng)易俗，莫善于樂。安上治民，莫善于禮�！薄芭d于詩，立于禮，成于樂�！狈謩e強(qiáng)調(diào)了禮樂對(duì)社會(huì)的美育作用和音樂的修身作用。漢代對(duì)音樂的社會(huì)功能和美育功能的闡述就更加完備，指出了“禮”和“樂”協(xié)同互補(bǔ)，既是協(xié)調(diào)社會(huì)的因素，又是改善生活的動(dòng)力，是美育最根本、最重要，相輔相成的兩條重要的途徑。至《樂記》，通過對(duì)音樂的獨(dú)特性的細(xì)致分析，指出了只有“樂”才能以情動(dòng)人，凈化人的心靈，使人生臻于真善美的境界，并且指出音樂可以“修身齊家，平均天下”。“天人合一”的音樂美學(xué)思想也在這一時(shí)期趨于成熟�？梢哉f，“天人合一”，人際關(guān)系、天人關(guān)系的和諧統(tǒng)一始終是人們的追求。在社會(huì)發(fā)展、文化形成的各個(gè)時(shí)期、各個(gè)階段都是如此。在西方，早在古希臘時(shí)期，畢達(dá)哥拉斯學(xué)派就認(rèn)為：“音樂是對(duì)立因素的和諧統(tǒng)一，把雜多導(dǎo)致統(tǒng)一，把不協(xié)調(diào)導(dǎo)致協(xié)調(diào)。”并且認(rèn)為音樂的和諧是一種“普遍和諧”，這種和諧不僅僅是音樂的本質(zhì)，而且是整個(gè)宇宙的法則。顯然，其思想也包含了社會(huì)的和諧統(tǒng)一。
　　“美，節(jié)奏好，和諧，都由于心靈的聰慧和善良。”柏拉圖的美學(xué)思想中，美和善是不可分割的，藝術(shù)的美就是善。他進(jìn)一步發(fā)展了畢達(dá)哥拉斯的“凈化”理論，提出了“音樂美育”的觀念，他指出，要用音樂來凈化人的心靈，因?yàn)椤肮?jié)奏與樂調(diào)有最強(qiáng)烈的力量浸入心靈的最深處，如果教育的方式適合，它們就會(huì)拿美來浸潤(rùn)心靈，使它也就因而美化”。而亞里士多德則在“美善合一”信條的基礎(chǔ)上，在強(qiáng)調(diào)音樂教育功能的同時(shí)，對(duì)音樂的娛樂功能作了肯定，提出了“寓教于樂”的思想。他認(rèn)為人們?cè)跐M足閑暇消遣的需要的同時(shí)，還可以在愉快的心情中得到道德上的教育，從而使藝術(shù)充分發(fā)揮其社會(huì)作用。基于前人的實(shí)踐和研究，美國(guó)人類學(xué)家A梅里亞姆就音樂的功能進(jìn)行了歸納，提出了音樂有十種功能的觀點(diǎn)，即情緒表現(xiàn)、審美欣賞、娛樂、交流、符號(hào)象征、身體反應(yīng)、強(qiáng)化對(duì)社會(huì)規(guī)范的符合、樹立社會(huì)機(jī)構(gòu)和宗教儀式的權(quán)威、為文化的延續(xù)和穩(wěn)定服務(wù)、促進(jìn)社會(huì)的凝聚力。克普蘭則列舉了音樂的八種社會(huì)價(jià)值：共同擁有的財(cái)富、個(gè)人體驗(yàn)、治療、一種精神和象征的力量、一種非主要的商品、一種象征性的變化指示器和一種連接過去和未來的紐帶。以上如數(shù)家珍般的種種功能價(jià)值都是在人類社會(huì)的不斷實(shí)踐中總結(jié)出來的，從中也體現(xiàn)出了音樂對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用。音樂藝術(shù)作為人類文化的重要組成部分，它來源于社會(huì)，同時(shí)又對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大的作用。這是由無數(shù)藝術(shù)實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐所證明的。現(xiàn)代社會(huì)，大眾媒介的高速發(fā)展，音樂信息的快速傳遞，使得音樂對(duì)時(shí)空的占有量猛增，這無疑更增強(qiáng)了音樂的社會(huì)化屬性。經(jīng)過20多年的改革，中國(guó)經(jīng)濟(jì)年增長(zhǎng)創(chuàng)造了人類歷史上最大的經(jīng)濟(jì)奇跡，但是，這種高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)所付出的代價(jià)也是極其慘重的：社會(huì)已變得越來越不和諧，生態(tài)環(huán)境惡化，資源短缺，各種不平等現(xiàn)象突出，構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共同富裕已變得非常迫切。黨中央明確提出的要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。所謂社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)當(dāng)是各方面利益關(guān)系得到有效的協(xié)調(diào)，社會(huì)管理體制不斷創(chuàng)新、健全和有序。具體地說，就是一種民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定秩序、人與自然和諧相處的社會(huì)。
　　當(dāng)今社會(huì)尋求人與人之間溝通與理解的方法與途徑已成為社會(huì)的一大課題。音樂藝術(shù)應(yīng)當(dāng)發(fā)揮它的重要價(jià)值。音樂超越了民族、時(shí)代、階級(jí)的界限，容易使人產(chǎn)生情感上的溝通和聯(lián)系。在音樂教育中提倡弘揚(yáng)民族音樂文化，對(duì)傳統(tǒng)音樂文化繼承和發(fā)揚(yáng)，通過對(duì)各民族音樂文化的學(xué)習(xí)，使我們了解各民族人們的民族情感，增進(jìn)彼此之間的感情。在音樂中使各族人民得以心靈上的溝通和共鳴。各族人民才不才能夠和睦相處，互相依賴，互相支撐，為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)、和諧穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。音樂促進(jìn)精神文明的程度，提升社會(huì)的精神文明水平。德國(guó)著名美學(xué)家席勒認(rèn)為，“審美教育通過既有生活又有形象的藝術(shù)培養(yǎng)了人的美的心靈和健全的人性，然后才能克服當(dāng)前社會(huì)的腐敗與粗野，以及人性的分裂現(xiàn)象，為將來全人類的和諧做準(zhǔn)備�！币魳返膶徝拦δ茉谟诳梢越o人聽覺上的愉悅、幻想力的發(fā)揮、情緒上的期待，在于它對(duì)人類情感交流、體驗(yàn)、宣泄、調(diào)節(jié)等需要的滿足，并在移情、交流、共鳴的過程中讓人類美好的情態(tài)流入自己的心靈，使之更純潔、更高尚。它使人從現(xiàn)實(shí)世界中的緊張狀態(tài)中解放出來，進(jìn)入神經(jīng)松弛、心境恬淡的狀態(tài)。音樂的美還可以使人從物質(zhì)的與人為的壓抑中，回歸到人的自然狀態(tài)，恢復(fù)生命本來的意義。通過音樂審美實(shí)踐，可以培養(yǎng)人們熱愛美、欣賞美的價(jià)值取向，并以此來使人們按照正確的審美理想去審視自己的心靈與行為，對(duì)社會(huì)的美和丑，做出客觀、合理的評(píng)價(jià)。同時(shí)，人們?cè)谡�確的審美理想的引導(dǎo)下，來塑造自己，改造世界，使社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活環(huán)境、人與人之間的關(guān)系和諧、穩(wěn)定。社會(huì)凝聚力是衡量社會(huì)精神文明的一個(gè)重要標(biāo)志。如果一個(gè)國(guó)家的公民都能接受良好的音樂教育，都能較好地了解本國(guó)的民族音樂文化，較好地體驗(yàn)音樂中的民族情感，強(qiáng)大的民族凝聚力就會(huì)以潛移默化的方式滲透到人們的心靈深處，并且在社會(huì)行為中表現(xiàn)出來。 　　在未來頻繁的跨音樂文化交流中，我們確實(shí)需要發(fā)展一種對(duì)不熟悉的音樂文化的寬容態(tài)度和海納百川的氣度。因?yàn)檫@可以使我們自己具備一種積極的跨文化意識(shí)，當(dāng)然，這也就具備了一種文化理解溝通和與他人相處的前提。以《論語》中的“知言”“知人”“知命”來說明音樂問題，那就是知道他人音樂所言是什么，知道他人音樂所代表的是“什么人”的文化，知道他人音樂存在的“文化生命”是什么。只有這樣，才能在世界范圍內(nèi)建立起一種平等對(duì)話的跨文化音樂交流，才能對(duì)人類音樂文化的性質(zhì)作更深入的認(rèn)識(shí)與理解。當(dāng)今世界并不太平，種族歧視、大國(guó)欺凌弱國(guó)小國(guó)等時(shí)有發(fā)生，其原因就是缺少溝通和交流。而全世界藝術(shù)的豐富多樣性給國(guó)際理解、合作與和平帶來了機(jī)遇。透過豐富多樣的音樂文化，我們可以更好地了解世界人民的生活、風(fēng)俗文化、審美情趣等，因?yàn)榱私獠拍鼙舜俗鹬�，因�(yàn)榱私獠拍芷降葘?duì)之，因?yàn)榱私獠拍芨�好地促進(jìn)友誼的發(fā)展。在弘揚(yáng)民族文化的今天，我們更不能忽視對(duì)世界民族音樂文化的了解。因?yàn)槲覀兩钌畹馗惺艿剑何覀円残枰�世界的理解和尊重。音樂作為一種“國(guó)際通用語言”，其價(jià)值就在于更好地促進(jìn)這種交流與共處。正如羅門所說：“藝術(shù)能夠也應(yīng)該被作為獲得世界性理解與同情，從而獲得和平與積極的文化合作的手段來加以利用。它們可以用來緩沖種族、宗教、社會(huì)和政治集團(tuán)之間的敵對(duì)，并發(fā)展相互的寬容與友誼�！笨傊�，音樂藝術(shù)在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要作用是極其顯然的，關(guān)鍵是在對(duì)待音樂藝術(shù)的觀念上，我們的政府、社會(huì)、學(xué)校、家庭能達(dá)成共識(shí)，并能在藝術(shù)教育的實(shí)施過程中，各司其職，齊心協(xié)力，那么，一個(gè)和諧的社會(huì)就會(huì)在音樂藝術(shù)的迅速發(fā)展中逐漸成長(zhǎng)、壯大起來。