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     戴福生在研究呼吸的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了原解剖學(xué)、生理學(xué)關(guān)于呼吸的認(rèn)識(shí)和闡述是錯(cuò)誤的，以及其它與呼吸相關(guān)的學(xué)科因此也產(chǎn)生了不應(yīng)有的更大的錯(cuò)誤。每當(dāng)戴福生看到因?qū)�呼吸的錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和闡述給人們帶來(lái)的不便與痛苦，不顧因糾正其錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)與闡述可能給自己帶來(lái)不利的方方面面，創(chuàng)建了呼吸學(xué)發(fā)表了論文以及做了更多的實(shí)驗(yàn)與普及工作，取得了顯著的成績(jī)。其學(xué)說(shuō)與你說(shuō)的“以前在家鄉(xiāng)的時(shí)候曾遇到過(guò)一個(gè)吹笙的藝人，他用對(duì)抗性的呼吸來(lái)吹笙能吹很長(zhǎng)時(shí)間。我曾向他請(qǐng)教過(guò)呼吸問(wèn)題。他所講的基本和你的差不多。就是利用嗝膜上下的對(duì)抗來(lái)呼吸”完全是兩碼事，因?yàn)榇鞲Ｉ�是從科學(xué)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)和研究呼吸問(wèn)題的，不是什么什么人有了什么什么的“說(shuō)法”就能否定戴福生的研究，而是必須要拿出有力的科學(xué)的證據(jù)才行的----這是科學(xué)研究的常識(shí)、常規(guī)。  
      因此，我希望你能拿出有力的科學(xué)的證據(jù)來(lái)證明你的“說(shuō)法”好嗎？！若不然，你的這個(gè)說(shuō)法就是沒(méi)有根據(jù)的，也是很不嚴(yán)謹(jǐn)。 
     《戴福生反方向呼吸發(fā)聲法》用于歌者的發(fā)聲演唱，其所發(fā)之聲氣息流暢，高中低音應(yīng)用自如，可塑性強(qiáng)。用于民族唱法，其聲可細(xì)而不緊，亮而不尖不��；用于美聲唱法，其聲可厚而不悶，高而園潤(rùn)，低而不沉；用于通俗唱法，其氣聲發(fā)聲的特點(diǎn)就能夠得到更充分自如的表達(dá)。其發(fā)聲過(guò)程和效果符合“聲音上去，氣息下來(lái)”的聲樂(lè)藝術(shù)表演要求。所以，經(jīng)３--６個(gè)月《戴福生反方向呼吸發(fā)聲法》系統(tǒng)訓(xùn)練后，很多人的音質(zhì)、音色、音量、音域和藝術(shù)表現(xiàn)力不僅得到了顯著的提高，還能同時(shí)用美聲、民族、通俗三種唱法演唱，進(jìn)而能模仿三種唱法的名演員，做到惟妙惟肖�！洞鞲Ｉ�反方向呼吸發(fā)聲法》在聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中用于歌者的發(fā)聲演唱美聲、民族、通俗等唱法的演唱效果還要參照其歌唱家、歌星們成名或代表作品(音像作品)的演唱效果來(lái)進(jìn)行檢驗(yàn)（2），不是想當(dāng)然的“演唱效果”----由此就可以客觀的判斷《戴福生反方向呼吸發(fā)聲法》及教學(xué)的科學(xué)性和學(xué)習(xí)的進(jìn)度等。你想當(dāng)然的說(shuō)“但我認(rèn)為，這一方法用在唱民族歌曲是非常好的效果。但用在唱意大利歌劇作品時(shí)，總感到缺乏根基感。聲音不結(jié)實(shí)。在氣勢(shì)上要差一點(diǎn)”的這個(gè)認(rèn)識(shí)沒(méi)有科學(xué)的依據(jù)和道理的。看來(lái)你還是不了解呼吸類型在歌唱中的作用和你不了解《戴福生反方向呼吸發(fā)聲法》了，建議你多看看戴福生的論文等相關(guān)闡述，你就會(huì)近一步的了解其科學(xué)性和實(shí)用性了。 
      呼吸對(duì)于歌唱尤為重要，但卻是聲樂(lè)中最易困饒人的一個(gè)問(wèn)題，而我所研究的呼吸問(wèn)題就是人在三歲以前的呼吸狀態(tài)。我們應(yīng)該相信原始的呼吸狀態(tài)是最具有可塑性的，因?yàn)槿嗽谌龤q之前無(wú)論是身體還是思想都處于一生中最放松的時(shí)期，這個(gè)時(shí)候的狀態(tài)也最容易被調(diào)動(dòng)和塑造的，我們可以觀察到，人在三歲之前會(huì)不自覺(jué)的流口水，因?yàn)椴弊雍拖掳褪冀K處于自然下垂放松的狀態(tài)，這恰恰是歌唱中的靠前狀態(tài)，但就我們目前所談的靠前實(shí)際上是人為的而不是自然的，聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)空洞無(wú)味之感。我們?cè)倏匆豢慈嗽趮雰簳r(shí)期的腹部狀態(tài)，同樣也是放松的，這個(gè)時(shí)候的橫嗝膜是處于一生中最舒展的最松弛的時(shí)候，所以人一旦保持這種狀態(tài)，就永遠(yuǎn)不會(huì)畏懼高音，那么這個(gè)時(shí)期你會(huì)把所有注意力放在外界，而你唯一想到的的感覺(jué)器官就是你的嘴巴，此時(shí)的呼吸是：由于橫嗝膜的自然而本能的松弛，發(fā)聲和呼吸就會(huì)自然的形成，再看一看原始通道區(qū)的狀態(tài)，由于下巴和脖子的本能放松，使口腔和喉部以及肺部自然形成了相通狀態(tài)，也由于腹部的自然放松，使氣息本能的放在嗝膜上面，而不是有些老師講的腰上和小腹，更不是后背。我們?cè)賮?lái)看一看兒時(shí)身體的姿態(tài)，嬰兒時(shí)的姿態(tài)是自然直立的，后背自然曲線，后臀自然向上翹，腹部向前挺起，下巴松弛，氣息穩(wěn)定。這就是歌唱最自然的狀態(tài)。
          
      同時(shí)我也研究過(guò)當(dāng)今世界著名的歌唱家的歌唱體系，無(wú)論如何研究，都要依據(jù)適合于歌唱表現(xiàn)的原則，以自然為本。強(qiáng)弱高低，可自如的控制，更要適合于歌曲感情的表現(xiàn)，不片面強(qiáng)調(diào)聲音圓潤(rùn)，寬窄。應(yīng)與自然感受相結(jié)合。因此研究聲樂(lè)方法應(yīng)綜合個(gè)性、思想、激情、尤其是聲音的感染力等狀況來(lái)進(jìn)行。我并不否認(rèn)你的研究，但人為的呼吸對(duì)于歌曲的處理絕沒(méi)有自然狀態(tài)更具有可塑性。