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    《云南映象》用歌舞的形式，將不同時(shí)空的民族民間舞蹈定格在同一舞臺(tái)上集中表現(xiàn)的同時(shí)，還為我們重新思考民族民間舞創(chuàng)作的理論問(wèn)題提供了條件，即如何界定民族民間舞蹈創(chuàng)作，它的特點(diǎn)及樣式？我以為《云南映象》回答了這個(gè)問(wèn)題。
    一、原形式創(chuàng)作樣式：是指以原生態(tài)舞蹈形式和內(nèi)容（民間原初的舞蹈形式和民間原初的故事）為原形進(jìn)行的創(chuàng)作。創(chuàng)作者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的直接生活和深入生活，準(zhǔn)確捕捉民族民間舞蹈的精髓。在創(chuàng)作中，編導(dǎo)有意識(shí)地保存民間歌舞中自?shī)屎蛫嗜说奈幕�特性，�?shí)質(zhì)有機(jī)融合，在原形式和內(nèi)容的框家內(nèi)重新加工、整理和編排。此創(chuàng)作無(wú)論怎樣編排，如何變化，舞的一定是那風(fēng)土，說(shuō)的一定是那人情�！对颇嫌诚蟆犯栉杓瘺](méi)有楊麗萍參加表演的作品都屬于此種創(chuàng)作，如“太陽(yáng)鼓”、“花腰彝”、“煙盒”等舞蹈。二、借用式創(chuàng)作樣式：是指以原生態(tài)舞蹈形式和內(nèi)容（民間原初的舞蹈形式和民間原初的故事）為基礎(chǔ)進(jìn)行的創(chuàng)作。創(chuàng)作者有意識(shí)的放棄民間歌舞中自?shī)实奈幕�特性，而著重�?qiáng)調(diào)舞臺(tái)化娛人場(chǎng)景的處理，擇取和借用原生態(tài)舞蹈形式和內(nèi)容，如借用原動(dòng)作及風(fēng)格形式，來(lái)直接表達(dá)作者的主觀意識(shí)和思想。如“火祭”、“朝圣”等創(chuàng)作都符合這種樣式。三、解構(gòu)式創(chuàng)作樣式：是指以原生態(tài)舞蹈形式和內(nèi)容（民間原初的舞蹈形式和民間原初的故事原形某元素）為基礎(chǔ)而又超越這一基礎(chǔ)進(jìn)行的創(chuàng)作。它脫胎于民族民間原初的舞蹈生態(tài)環(huán)境，而又超越和跨越地域、民族、文化的界限；它可重新生成形式和內(nèi)容，帶有唯美主義色彩；它將風(fēng)格化的舞蹈語(yǔ)匯和要表達(dá)的內(nèi)容抽象、凝結(jié)并升華為一種符合美學(xué)思辯和哲學(xué)意味的舞蹈作品，它追求人類共性的審美理想�！叭钢�靈”就是這樣的作品。此類作品在第一和第二種樣式中是不會(huì)出現(xiàn)的。
    《云南映象》在藝術(shù)的各個(gè)方面給舞界同仁諸多的啟示，同時(shí)它也再一次證明藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活這個(gè)真理。

談民族民間舞創(chuàng)作的三種樣式

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